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    安家花了三万八娶了林素，这只是聘金而已，还有其他七七八八的事宜，包括要给林素打金，还有摆酒席，置新房，这一整套下来，没有五六万根本就下不来。

    这在农村怎么都是一笔巨大的开销，需要农民一家努力十几二十年，省吃俭用才能积攒下来。

    所以，安家自然也不愿吃这个亏，一直就把林素留在家里，准备让她嫁给安大义。安家现在就剩安大义一个儿子，终身大事总是需要考虑的，但现在家里已经拿不出这么多钱了。

    最好的办法，就是按照收继婚的习俗，让安大义娶了林素。

    这按现代的法律，完全没有问题，林素虽是安大义的嫂子，但毕竟没有任何血缘关系，在这一个自由的年代，没有什么不可能的。

    但这在传统的人伦上，多少会让人诟病，叔娶寡嫂，这原是草原民族传入汉人地区的风俗，这在一些少数民族政权时期，比较常见。

    即便是在汉人统治时期，比较偏僻贫瘠的地区，这种情况也是屡见不鲜，朝廷三令五申，想要维护封建的伦理制度，但总是扼杀不住这种风气。

    没有办法，穷哇！

    因为穷，特别是家里儿子又比较多的情况下，根本没有办法解决每个孩子的终身大事，所以以前家里兄弟较多的人，大部分都是打光棍的。

    还有就是换婚，家里有姐妹嫁出去，再从对方家里娶一个回来，也不需要什么彩礼。

    当家里的媳妇守寡的时候，特别没有子嗣留下的时候，就会实行收继婚，就是让兄弟娶了守寡的嫂子或者弟妹，甚至还有几个兄弟共同分享一个女人的例子，现在西面的一些偏远地区，仍旧保留这种风俗习惯。

    这些都是历史婚姻制度的活化石。

    由于香火观念的作祟，这些都是没办法的事情，告诉你无后就是不孝，但又不给你媳妇。

    这就如同让你一年要交多少的赋税，这是义务，必须执行，但又完全不给你土地，这就是体制最为无耻的地方。

    历史无数的起义，就是因为大环境的矛盾激出来的。

    毋庸置疑，每个人都有基本的生理需求，在这年头，没车没房没存款，基本上就可以宣告是万年单身狗了。
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